大莊嚴論經

柱。

「以信為縷綫，多聞及持戒，

猶如彼麤縷，戒定為小繩，

智慧為麤繩，生死柱來下。」

85（八五）復次，我昔曾聞，有一國中王嗣欲絕，時

有王種先入山林學道求仙，即強將來立

以為王，從敷臥具人索於衣服及以飲食。

時敷臥具人而白王言：「各有所典，王於今者

不應事事盡隨我索，我唯知敷臥具事；

洗浴衣食，悉更有人，非我所當。」以此喻

可知一切諸業，如王敷臥具人各有所典，

業亦如是，各各不同。色無病者財物可愛，

智等諸業各各別異，有業得無病，有業能

得端正色力，如彼仙人從敷臥具人索種

種物終不可得。若生上族不必財富，諸

業受報各各差別，不以一業得種種報。若

作端正業，則得端正色力，財富應從餘

業索。是故智者應當修習種種淨業，得

種種報。

「無病色種族，智能各異因，

如彼仙人王，索備敷臥者。」

86（八六）復次，我昔曾聞，有一國王多養好馬，會

有隣王與共鬪戰，知此國王有好馬故即

便退散。爾時國王作是思惟：「我先養馬規

擬敵國，今皆退散養馬何為？當以此馬用

給人力，令馬不損於人有益。」作是念已，

即勅有司令諸馬群分布與人，常使用磨

經歷多年。其後隣國復來侵境，即勅取馬

共彼鬪戰，馬用磨故旋轉而行不肯前進，