大莊嚴論經

相與。」爾時比丘更整衣服，即便疾走，雖復

疲乏，以貪地故，猶不止住，後轉疾極不能

前進，即便臥地夗轉而行。須臾復乏，即以

一杖逆擲使去，作如是言：「盡此杖處悉是

我地。」已說譬喻，相應之義我今當說。如

須彌羅為取地故雖乏不止，佛亦如是，

為欲救濟一切眾生，作是思惟：「云何當令

一切眾生得人天樂及以解脫？」如須彌羅走

不休息，佛婆伽婆亦復如是，為優樓頻螺

迦葉、鴦掘摩羅如是等人悉令調伏，有諸

眾生可化度者，如來爾時即往化度。如須

彌羅既疲乏已，即便臥地夗轉，佛亦如是，

度諸眾生既已疲苦，以此陰身於娑羅雙

樹倚息而臥，如迦尸迦樹斬伐其根悉皆

墮落，唯在雙樹倚身而臥，猶故不捨精進

之心，度拘尸羅諸力士等及須跋陀羅。如須

彌羅為得地故擲杖使去，佛亦如是，入

涅槃時為濟眾生故，碎身舍利，八斛四斗，

利益眾生，所碎舍利雖復微小如芥子等，

所至之處人所供養與佛無異，能使眾生

得於涅槃。即說偈言：

「如來躬自度，優樓頻螺等，

眷屬及徒黨，優伽鴦掘魔。

精進禪度力，最後倚臥時，

猶度諸力士，須跋陀羅等。

欲為濟拯故，布散諸舍利，

乃至遺法滅，皆是供養我。

如彼須彌羅，擲杖使遠去。」

90（九〇）復次，我昔曾聞，竺叉尸羅國有博羅吁