大莊嚴論經

羅村，有一估客名稱伽拔吒，作僧伽藍，如

今現在。稱伽拔吒先是長者子，居室素富，後

因衰耗遂至貧窮，其宗親眷屬盡皆輕慢

不以為人，心懷憂惱遂棄家去，共諸伴黨

至大秦國，大得財寶還歸本國。時諸宗親

聞是事已，各設飲食香華妓樂於路往迎。

時稱伽拔吒身著微服在伴前行，先以貧

賤年歲又少，後得財寶其年轉老，諸親迎

者並皆不識，而問之言：「稱伽拔吒為何所

在？」尋即語言：「今猶在後。」至大伴中而復問

言：「稱伽拔吒為何所在？」諸伴語言：「在前去

者即是其人。」時宗親往到其所，而語之言：

「汝是稱伽拔吒，云何語我乃云在後？」稱伽

拔吒語諸宗親言：「稱伽拔吒非我身是，乃

在伴中駝驢駄上。所以然者？我身頃來，宗

親輕賤初不與語，聞有財寶乃復見迎，由

是之故在後駄上。」宗親語言：「汝道何事，不

解汝語？」稱伽拔吒即答之言：「我貧窮時共

汝等語不見酬對，見我今者多諸財寶，乃

設供具來迎逆我，乃為財來，不為我身。」

發此喻者，喻如世尊，稱伽拔吒為得財物，

鄉曲宗眷設供來迎，佛亦如是，既得成佛，

人天鬼神諸龍王等悉來供養，非來供養

我，乃供養作佛功德。我未得道時、無功

德時，諸眾生等不共我語，況復供養？是故

當知供養功德不供養我，雖復廣得一切

諸天人等之所供養亦無增減，以觀察故。

「人天阿修羅，夜叉乾闥婆，

如是等諸眾，亦廣設供養。