大莊嚴論經

設加杖捶亦不肯行。眾生亦爾，若得解

脫，必由於心，謂受五欲，後得解脫。死敵既

至，心意戀著五欲之樂，不能直進得解

脫果。即說偈言：

「智慧宜調心，勿令著五欲，

本不調心故，臨終生愛戀。

心既不調順，云何得寂靜？

心常耽五欲，迷荒不能覺，

心既不調順，云何得寂靜？

心常耽五欲，迷荒不能覺，

如馬不習戰，對敵而旋行。」

87（八七）復次，曾聞有一國王身遇疾患，國中諸

醫都不能治。時有良醫從遠處來治王病

差，王大歡喜作是思惟：「我今得醫力，事須

厚報。」作是念已微遣侍臣，多齎財物，詣於

彼醫所住之處，為造屋宅養生之具，人民田

宅象馬牛羊奴婢僕使，一切資產無不備具。

所造既辦王便遣醫使還其家。時彼遠醫見

王目前初無所遣，空手還歸，甚懷恨恨。

既將至家，道逢牛羊象馬都所不識，問是

誰許？並皆稱是彼醫名，是彼醫牛馬。遂到

家已，見其屋舍壯麗嚴飾，床帳氍㲣毾㲪

金銀器物，其婦瓔珞種種衣服。時醫見已甚

生驚愕，猶如天宮。問其婦言：「如此盛事

為何所得？」婦答夫言：「汝何不知？由汝為

彼國王治病差故，生報汝恩。」夫聞是已深

生歡喜作是念言：「王極有德，知恩報恩，

過我本望。由我意短，初來之時以無所得

情用恨然。」以此為喻，義體今當說。醫喻諸