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者合會必別離，四者強健必當死。趣死向死
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為死所牽，無免此患。」佛告孤母：「汝今何為不
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自憂慮？何不廣施持戒修齋？月八日十四日
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十五日，任力堪能，給施孤窮、沙門婆羅門、遠
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行久住暫停止者，果獲其福不可計量。」孤母
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白佛言：「我今愛子入骨徹髓，為彼子故不惜
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身命。」爾時世尊欲化彼人令得開悟，即化作
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四大火坑圍繞孤母之身，火氣逼身以兒自
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障，兒復呼喚不堪火痛。佛語孤母：「汝向自陳
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愛子情重入骨徹髓，寧自喪身不使子亡；火
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氣逼己酸痛難堪，但當自受？以子障乎？人間
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微火蓋不足言，地獄火然痛苦無量。畜生愚
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惑懷癡為苦，餓鬼福尠以飢為苦，能自利者
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乃得行道修諸善本，分檀布施持戒忍辱，不
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生地獄畜生餓鬼受諸苦惱，受天人福漸近
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泥洹。」時彼孤母聞佛所說極深之法，還自思
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惟，內心懇責，厭患恩愛除去想著，便念世間
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不可樂想，思惟分別五盛陰苦，即於佛前諸
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塵垢盡，得法眼淨成須陀洹。爾時世尊觀察
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此義尋究本末，為後眾生開演法門，便於大
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眾而說此偈：
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「常者皆盡，高者亦墮，合會有離，
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生者有死。眾生相剋，以喪其命，
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隨行所墮，自受殃福。」
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一切眾生蜎飛蠕動蚑行喘息有形之類，皆
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歸磨滅無免死患，隨行所造而受其報，為善
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受福惡則禍隨，如影隨形有何可免？以此因
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緣故說此偈耳：
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「惡行入地獄，修善則生天，
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