出曜經

妬、恚、癡邪見，但生眾善功德，不隨倒見墮邪

部界，是故說曰，意修善行也。無欲盡漏者，無

欲之人無量曠大無限之用。盡漏者，諸陰蓋

持入不復興起。是故說曰，無欲盡漏也。

身修善行，口意亦爾，於今後世，

永生善處。

身修善行者，問曰：「上己身修善行，有何不及

復更重演？」報曰：「如來所化受教若干，或有欲

廣聞其義，或有欲略說旨要，略旨要者粗舉

五陰苦形，欲廣聞其義者，一一斷別身口

意行，各隨次第以其事類證而解之。復有欲

聞廣說略說，是故如來廣演此偈。如所說身

修善行者，是謂廣說，口意亦爾者，是謂略說。

如來觀前眾生意之所樂，便演其義令得受

化，亦使受化人所願充滿。」凡諸善行饒益眾

生多所成就，是故說曰，身修善行，口意亦爾。

於今世至後世，長夜受樂食福無窮，永生善

處。受福有二：俗福、無漏福。是故說曰，永生

善處也。

慈仁不殺，常能攝身，是處不死，

所適無患。

慈仁不殺者，終不殺害觸惱生類，不劫略他

財，不婬犯他妻。所謂仁者，得履賢聖善法，是

故說曰，慈仁不殺也。常能攝身者，晝夜謹慎

以身御行如護吉祥瓶，寧自喪身分受刑斬，

不託形命造不善行。昔有旃陀利家生七男，

六兄得須陀洹道，小者故處凡夫，母人旃陀

利得阿那含道，兄弟七人盡受五戒為佛弟

子。彼國常儀方俗舊法，旃陀利法要當行殺，