出曜經

復報曰：「二罪後俱受，是行自牽往。」時大眾中

多諸外道異學裸形梵志，信佛者少，習邪者

眾，聞此女語皆共信用。「此女孤獨少失父母，

如其所說必實彰審。」其信佛者內自思惟：「昔

佛在宮，捨王重位捐棄婇女，出家學道成最

正覺，豈當有心與此穢陋之女與共從事？」時

釋提桓因在如來後，執扇而扇，內自思惟：「此

弊梵志女，云何乃興此意誹謗如來？」即化為

白鼠，嚙木杅，系斷聲震。大眾無不見者，其中

不篤信者悉皆愕然：「此為何聲，乃震四遠？」其

中信佛之人聞此音聲，歡喜踊躍僉然同悅。

尋有一人從坐起，手執木杅語彼女曰：「此是

汝兒耶？」時地自開全身入阿鼻地獄中。時，女

宗族追慕啼泣不能捨離，不信佛者即起懺

悔，其中信者共相告曰：「誹謗之報其罪如是，

現驗如茲，豈云後世？」妄語地獄近者，本無而

言有，實非而言是。曾不經歷自言數涉，如此

之類墮八大地獄，入十六鬲子，是故說曰，妄

語地獄近。作之言不作者，其罪有二：一者實

作而犯之；二者妄語，作而言非。此罪最重其

報無量，是故說曰，作之言不作也。二罪後俱

受者，其二重罪，殃禍之本亡身喪命，智者所

不為，是故說曰，二罪後俱受也。是行自牽往

者，世人造穢行與身作累，後受其報親族不

救，經歷劫數乃得解脫，是故說曰，是行自牽

往也。

夫士之生，斧在口中，所以斬身，

由其惡言。

昔佛在羅閱祇城耆闍崛山。時，尊者舍利弗、