出曜經

起六偷婆興敬供養，日三懺悔意願滅罪漸漸

微薄。復出財貨給彼老母，至於齋日數數懺

悔，冀得罪薄免於地獄。是故說曰，常能攝身

也。須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，守護禁戒

無所缺減，凡夫人雖守護戒，心如飄風不能

恒定，是故說曰，常能攝身。是處不死者，得果

之人，捨男子身還得男子身，捨賢聖身還得

賢聖身，終不懷憂畏地獄餓鬼畜生，阿那含

身即彼天上不還世間，阿羅漢永無愁惱，諸

累已盡入無為境惔然寂滅。是故說曰，是處

不死也。所適無患者，於彼無為境終無煩惱，

亦無愁憂苦患，亦無死亡戀慕，是故說曰，所

適無患也。

不殺為仁，常能慎言，是處不死，

所適無患。

不殺為仁者，終不信讒毀之人於中起害心，

是故說曰，不殺為仁也。常能慎言者，若被罵

詈麤言惡語，計皆空寂音響無形，猶如賢聖

終無恚怒。設有所為，斯皆權化非實恚怒，或

意內自念不發於口，設發於口尋懷慚愧。是

故說曰，常能慎言，是處不死，所適無患也。

不殺為仁，常能慎意，是處不死，

所適無患。

得向之人，設遭百千苦惱，身墮迴波深淵，

若墮火坑熾焰之中，終不懷懼令心變易，晝

夜調心不令越逸，猶如得勝怨讎死而加毒，

得向之人心除結使猶怨不盡。復重思惟：「彼

修行人觀心成敗五陰所趣，移有漏心至無

漏境，無常苦空無我，已獲無漏守護不失。何