出曜經

尋即各還其所。於夜波利比丘身生疱瘡即取

命終，膿血流出，入阿浮度地獄中，千具犁牛

而耕其舌。是故比丘！當興勇猛攝護身口意

過，見諸精進比丘共相敬待如視我無異。」是

時，世尊在大眾中，而說斯頌：

「夫士之生，斧在口中，所以斬身，

由其惡言。

「夫士之生者，出母胞胎宿行不同意性殊異，猶

如有人手執利斧，入山斬伐林木華菓藥草

毀壞成功。今此人間亦復如是，人生於世不

能守護口過，為心所使，造不善本，皆由於舌，

端正醜陋長短好惡，亦由心念口發致此重

罪。是故比丘！心秉牢固守護其口。如是比丘！

當作是學。」爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

譽惡惡所譽，是二俱為惡，

好以口會鬪，是後皆無安。

譽惡惡所譽者，彼瞿波利比丘歎譽調達功

德，體性柔軟行業真正，多聞廣慧，慈悲四

等育養眾生。如此之類應當毀呰不應歎譽，

是故說譽惡惡所譽也。是二俱為惡者，舍利

弗、目連比丘，修清淨梵行眾德具足，永離塵

埃不與欲會，廣博多智明達三世。然瞿波利

比丘，愚心不革執意牢固，興致誹謗云：「舍利

弗、目連比丘造諸惡業。」如此之類應當歎德

不應興謗。何以故？舍利弗、目連者，持戒多聞

為人導師，處在大眾轉無上法輪，逮得羅漢

諸漏已盡；然彼惡人興致誹謗，不歎其德。是

故說曰，是二俱為惡也。好以口會鬪者，夫人

處世罪苦萬端，或因婬嫉致悋，或因博戲致