出曜經

以故？彼修行人每自思惟：『從永劫以來染著

生死，流轉刀劍世中，恒修此意造罪無端，為

意役使如人使奴僕。我今已勝調伏心識，今

重守護使不越逸。』」是故說曰，不殺為仁，常能

慎意，是處不死，所適無患。

慎身為勇悍，慎口悍亦然，

慎意為勇悍，一切結亦然，

此處名不死，所適無憂患。

夫言勇悍者，博古攬今高才明德技術備具，

與智相應捨諸惡法，身所修行不處貪欲，是

故說曰，慎身為勇悍也。慎口悍亦然者，口所

吐言先笑後語不傷人意，是故說曰，慎口悍

亦然也。慎意為勇悍者，意已柔調不興惡念，

是故說曰，慎意為勇悍也。一切結亦然者，問

曰：「身口意行三事已辦，有何缺漏而云一切

結亦然耶？」答曰：「如所說應來往進止縫作補

綻，應為而不為，此皆身所應行闕而不行。彼

修行人能具此諸行。」是故說曰，慎身為勇行。

口行有餘者，應隨賢聖教律，而不為不習男

音女音，彼此音皆悉不習，是謂口餘行。何謂

意有餘行更造有緣受生之分？此是意餘行，

彼執行人能見此諸行，身口意餘行盡能具

足，是故說一切結亦然也。此處名不死者，滅

盡泥洹無終無始，無來無往無生滅著斷，是

故說此處名不死也。所適無憂患者，所以言

有憂者，由衣被飲食床臥具病瘦醫藥、奴婢

僕使象馬車乘國財妻息，皆生憂患，無此則

無患，是故說所適無憂患也。

護身為善哉，護口善亦然，