出曜經

是言柔軟甘，出無量義解悅人意，所說無厭

足，如天甘露善心無怒，亦不選擇彼豪族種、

此卑家種，平等而說無增減心，是故說曰，是

言柔軟甘也。

善說賢聖教，法說如法二，

念說如念三，諦說如諦四。

善說賢聖教者，賢聖出教必有所由，接度眾

生無不有濟，是故說賢聖教也。法說如法二

者，賢聖教中正法所居、非法所居。何以故？說

法之時，廣布賢聖道長益善根，說非法時，增

益不善根善法有損。善說賢聖教，第一句；法

說如法說，是故說法說如法二也。念說如

念三者，出言柔和為人所愛念，出言麤獷為

人所憎惡，欲為人所念者當自念其善，雖處

畜生，聞其惡言皆懷愁慼。昔有二人各畜力

牛，一人自誇欲得與彼牛捔力，若不如者，

要金錢五百，試牛並耕一牛力實勝之。其牛

主罵曰：「弊牛努力。」牛聞其罵，即便臥地，輸金

錢五百枚。復至後日主責牛曰：「名汝為快牛，

乃使我失錢，令我慚愧。」牛報其主曰：「更可試

之，當盡我力，當還倍得彼錢。」即復更耕，如牛

所言倍得彼錢。畜生尚識善惡之言，況人當

不識善惡言乎？是故說，念說如念三也。諦說

如諦四者，好學之士畏懼生死五道患難，既

損耗不益前人，如斯之類塞泥洹路開地獄

門，如來欲現真妙之義，諦說如諦四也。

是以言語者，必使己無患，

亦不剋眾人，是為能善言。

是以言語者，言先自惟不自剋伐，使今世後