出曜經

至誠甘露說者，與人說法當修諸功德，如來

法者，甚深微妙善住安隱，一切行無常、一切

法無我，泥洹為滅盡，能意御亂，與人說法

不懷懈怠，是故說曰，至誠甘露說也。說法無

有上者，出言真正輒有所度，趣道之要由是

通達，是故說曰，說法無有上也。諦說義如法

者，如念真實本際清淨，亦不顛倒不懷虛

詐，如法者名句身句味句，真如法性亦不變

易，是故說曰，諦說義如法也。是為立道根

者，無漏善法永離塵垢，至解脫門逮無礙道，

是為立道根也。

說如佛言者，是吉得滅度，

為能斷苦際，是謂言中上。

說如佛言者，說四意止究生死原係念專意，

或說意斷精進不懈，或說神足兼逮定，或說

根義於中逮慧根，或說力義成就於力，或說

覺意令達覺法，或說八直道分別八道，亦復

說若干眾法名身句身味身。如來或說八十

千諸度，使眾生類乘此度而度彼岸，是故說

曰，說如佛言者。是吉得泥洹者，永寂之處吉

無不利，脫眾苦患離諸結使，亦復脫於生老

病死憂慼難禍，是故說曰，是吉得泥洹也。為

能斷苦際者，所謂苦者五盛陰身，牽致冥室

不覩慧明。苦有八相，生苦、老苦、病苦、死苦、怨

憎會苦、愛別離苦、所求不得苦，取要言之，五

盛陰苦。阿僧祇眾生涉歷苦塗至永寂處，如

今眾生履行妙觀，越苦境界至無為岸者，皆

由佛恩。是故說曰，為能斷苦際也。是謂言中

上者，所出言教無能過上，亦非二乘所能逮