出曜經

竟般泥洹，如斯學人於現法中般泥洹，捨此

五泥洹。何以故？佛契經《雜阿含》所說：「我今比

丘不說少許生分，下及彈指之頃，況復多乎？

何以故？受生分苦，由是流轉不免於苦。比丘

當觀猶如糞除，少許常臭況復多耶？是故比

丘！當求方便斷受生分永離三有。如是諸比

丘！當作是學，拔生根本無令滋蔓。」諸修行人

聞佛所說，承受教誡，於現法中，拔其生本不

復受，是故說，為能作苦際。

常當聽微妙，自覺寤其意，

能覺之為賢，終始無所畏。

常當聽微妙者，與人說法甚為難遇，具足諸

根亦復難得，遭賢遇聖億世乃值，世尊說曰：

「吾昔積行億百千劫時乃聞法，雖得聞法，分

別義味復不可遭。」告諸來會專精一意聽微

妙法，是故說，常當聽微妙也。自覺寤其意者，

世尊在世與無央數百千之眾，前後圍遶而

為說法。時有一人，於彼大眾眠寐睡徹於上。

比丘一人告彼睡比丘曰：「何不覺寤聽如來

說法？方更睡寐驚動大眾。汝何不觀如來妙

法？美於甘露除人萬患。」其人聞已默然不對。

是故說，自覺寤其意也。能覺之為賢者，覺此

睡眠，猶天之與地億千萬倍，不可以譬喻為

比，或有行人陰蓋所蔽𧄼懵著睡，諸天扶佐

數來覺寤，伺命狂象蹋三善根苗，無常熾火

燒生類根栽。人中尊者今日出現，普照三界

無不蒙光，結使賊寇盜竊善財，如此眾變不

可稱記，皆由睡眠不覺寤故。是故說，能覺之

為賢也。終始無所畏者，夫人覺寤，萬邪不能