出曜經

畏現不畏，生為邪見，死入地獄。

不羞反羞者，或有行人年歲長大，不肯從小

比丘承受教誡，小比丘所說隨順法教，長老

羞耻內自思惟：「為少年比丘所授，極懷慚愧

藏顏無處。」於彼不應起羞而羞，是故說，不羞

反羞也。羞反不羞者，彼修行人，不誦習契經

律阿毘曇及諸雜藏，虛受信施衣被飯食病

瘦醫藥床褥臥具，是故說，羞反不羞也。不畏

現畏者，滅盡泥洹淡然無為，反更畏之不親

其行，彼泥洹中無生無老無病無死，亦復無

天趣人趣地獄餓鬼畜生趣，反更畏之如所

說。彼凡夫人未曾聞此，本無今無已無當無，

亦無恐懼安隱，亦復無眾害諸變，捨一切難，

而更畏之，是故說曰，不畏而現畏也。畏現

不畏者，五道生死婬怒癡熾然為火所燒，

漸增生老病死愁憂苦惱不可稱說，亦不畏

彼更著三有，是故說，畏現不畏也。生為邪

見，所謂邪見者，可羞不羞不羞反羞，可畏不

畏不畏反畏，此盡名為邪見。造邪見業，是謂

生為邪見，死入惡道，作罪多者入惡道，作

罪中者入畜生，作罪少者入餓鬼。是故說

曰，邪見墮惡道。

人前為過，後止不犯，是照世間，

如月雲消。

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。彼時去國界

不遠有梵志子，名曰無害，常追逐師友，讀梵

志經典，所事師者耆舊長老，年過八十所納

妻婦，年幼少壯顏貌端正，女之禮節威儀備

舉，無害梵志子，亦復端正丈夫姿顏世無雙