出曜經

級求救形命皆貪財貨。諸比丘等復求方便，

誦契經律阿毘曇及諸雜藏，坐禪比丘禪定

入微，小七大七不失其次，耳錘法財已得功

德增益其行，是故說，人當求方便，自致財寶

也。彼自觀其義，意願即果之者，世人思惟，誰

有富貴積財千萬者，隨所意念費耗財寶，

學道之人，捐捨妻息去離榮寵，自知功德具

滿，分別義理問則能答。彼坐禪人復自觀見

禪定寂靜，得六神通飛騰虛空，作十八變

勇沒自由，不信道者覩已則信，已信道者遂

進不退，是故說，彼自觀其義，意願即果之也。

坐起求方便，自求於定明，

如工練真金，除去塵垢冥，

不為闇所蔽，永離老死患。

坐起求方便，自求於定明者，所謂坐起者，諸

疑結使是，人懷懈慢不究其業，彼懈慢人雖

言起立與坐無異，精勤之人雖言坐臥與立

無異，是故說，坐起求方便，自求於定明也。

常當專意求於定，明光無盡無處不照，是故

說，求於定明也。如工鍊真金，除去塵垢冥者，

彼大眾中工師巧匠集在彼眾，猶如塵垢物

為塵所蔽，未被刈除遂增污穢。今此人心

亦復如是，為婬怒癡垢所染，亦無精光不得

照曜。是故說曰，如工練真金，除去塵垢冥也。

不為闇所蔽，永離老死患者，彼修行人，刈治

塵垢無諸結使，終不為生所屈、不為老所困、

不為無常所召，是故說，不為暗所蔽，永離老

死患。

不羞反羞，羞反不羞，不畏現畏，