出曜經

世暢演深法，愚人執惑不肯承受，是故說曰，

應起而不起也。恃力不精懃者，如有行人氣

力強壯堪任受化，然復懈怠不大精懃，是故

說曰，恃力不精懃也。自陷人形卑，懈怠不解

慧者，自陷於生死不顧後世殃，雖遭佛世遭

善知識與賢聖相遇，不肯受慧分別義趣，是

故說曰，自陷人形卑，懈怠不解慧也。

亂觀及正觀，皆由意所生，

能覺知心觀，愚心數數亂。

亂觀及正觀，皆由意所生者，所謂亂觀者，欲

觀恚觀無明觀，行人離此諸觀習於正觀，正

觀定意超越殊勝眾定中尊，自非聖人漏盡

無著得此觀定，是故說曰，亂觀及正觀，皆由

意所生也。能覺知心觀，愚心數數亂者，進學

之人當習出要之觀，空無相無願觀，洗除

心垢捨世八事，修清淨心解諸相好，一一虛

寂，所說教誡殊勝難及，四諦如爾晝夜修習。

愚人執惑數數意亂，猶甘美漿愚謂辛苦，豈

須聖人擘口與之，執意迷誤難革如斯。是故

說曰，能覺知心觀，愚心數數亂也。

智者如是觀，念者專為行，

咄嗟意無著，唯佛能滅此。

智者如是觀，念者專為行者，所謂智者演說

微吐，或暢疑遣難豫明人情，處在大眾獨

步無侶，數問群黨誰有疑惑，吾當以大慧之

火，焚燒汝等猶豫之聚，隨時觀察意不錯亂，

學人所修以此為業，是故說曰，智者如是觀，

念者專為行也。咄嗟意無著，唯佛能滅此者，

彼修行人得定三昧，盡捨世俗有漏之行，亦