出曜經

甚牢固也，處欲不污在禍不懼，形神俱虛無

可戀著。是故說曰，諸結永以盡，如山不可動，

於染無所染，於恚不起恚也。

諸有如此心，焉知苦蹤跡？

無害無所染，具足於戒律，

於食自知足，及諸床臥具，

脩意求方便，是謂諸佛教。

諸有如此心，焉知苦蹤跡者，如彼行人練精

其心去諸穢著，意存斷結日進不怠，爾時焉

知有苦蹤跡？是故說曰，諸有如此心，焉知苦

蹤跡？無害無所染，具足於戒律者，亦不自害

復不害人，戒律所說不失次緒，既自修德復

以此德轉教人民，是故說曰，無害無所染，具

足於戒律。於食知止足，及諸床臥具者，如彼

行人量食而進亦不貪餮，趣支其命行道而

已，所以取膏而膏車者，欲使重載有所致也；

如人瘡痍以膏傅之，所以傅者，欲使新者不

增、故者除愈。是故說曰，於食知止足，及諸床

臥具也。脩意求方便，是謂諸佛教者，修行之

人採取要義，行中所急者增上心是，是故說

曰，修意求方便，是謂諸佛教也。

行人觀心相，分別念待意，

以得入禪定，便獲喜安樂。

行人觀心相者，如彼行人知心根源，適生即

滅不使滋長，知念待之進退分別善惡，永劫

以來所脩行事，是故說曰，行人觀心相，分別

念待意也。以得入禪定，便獲喜安樂者，入定

之人，何以故說入定之人？定有三義禪最為

首，猶如國王統領四方，正可富於世財無有