放光般若經

若波羅蜜，無所入便應無所住。菩薩作是住、

作是行，則為行般若波羅蜜，則為住般若波

羅蜜。若有言：『我行般若波羅蜜，我念般若波

羅蜜。』者，則為遠離般若波羅蜜。已以遠離般

若波羅蜜者，則為遠離五波羅蜜，則為遠離

薩云若已。何以故？般若波羅蜜無所入，亦無

有能入般若波羅蜜者。何以故？無有形可入

處故。若菩薩於般若波羅蜜有知者，則為已

墮。於般若波羅蜜墮者，則為於諸法已墮。若

復作念：『般若波羅蜜受持五波羅蜜，并使

持薩云若。』者，則復為已墮，為不行般若波羅

蜜，不能成阿耨多羅三耶三菩。若復生念言：

『於是般若波羅蜜中受阿耨多羅三耶三菩記

莂。』者，則復已墮。於般若波羅蜜墮者，不得阿

耨多羅三耶三菩。若復作念：『我當因般若波

羅蜜行五波羅蜜，行於大慈。』則復為墮，墮者

亦不能成五波羅蜜，亦不能成大慈。若復作

念：『如諸如來於諸法無受、無所行，自然得逮

覺，持是教授眾生。』則復為墮。所以者何？如

來者於諸法無所逮覺，是故不處法，何況有

法可逮覺者？是者不然。」須菩提白佛言：「菩

薩當云何行般若波羅蜜而無是瑕隙？」佛告

須菩提：「菩薩行般若波羅蜜者，當念言：『是諸

法無所有。無所有法中，法無所取亦無所逮

覺。』如是行者，為行般若波羅蜜。若欲入無所

有法者，則離般若波羅蜜。何以故？般若波羅

蜜無所入亦無有入者。」須菩提言：「世尊！若般

若波羅蜜不離般若波羅蜜，檀波羅蜜不離

檀波羅蜜，乃至薩云若不離薩云若；若不離，