放光般若經

慧事，是三句緒際寧有差別不？緒有盡有餘

者不？」佛言：「緒盡無有差別也，但為佛諸習

緒盡耳，聲聞習緒不悉盡。」「世尊！爾為緒不

盡得泥洹耶？」佛言：「不也。」「世尊！泥洹者為有

差別耶？」佛言：「不也。」「若無差別，世尊云何說

諸習緒不盡？」佛言：「諸習者非習緒也。雖有

婬怒癡為凡夫身作耗，非為是緒。如來者無

緒。」須菩提言：「世尊！道亦無所有，泥洹亦無

所有，云何說言是須陀洹、是阿羅漢、是辟支

佛、是三耶三佛乎？」佛言：「是皆因無為而有名，

是須陀洹、是阿羅漢、是辟支佛、是三耶三佛

耳。」「世尊！從無為而有名耶？」佛言：「不也。但以

言說，有是言耳，不從最要第一之義也。所

以者何？第一要中無若干行也，亦不施若干，

為愛斷者故施後際。」「世尊！諸法相各自空，

真際不可知，云何知有後際？」佛言：「如是！諸

法相空，真際不可知，何況有後際？不知諸法

相空者，我為是輩說前後際耳，諸法相者亦

無前後。須菩提！菩薩行般若波羅蜜者，當知

諸法相空。如是諸法行空，於諸法無所入，亦

不入內法亦不入外法，亦不入有為無為法，

亦不入三乘法。」復問：「世尊！所言般若波羅

蜜者，何以故言般若波羅蜜？」佛言：「得度第一

諸法之度，最第一度三乘之道，諸如來、無所

著、等正覺乘，皆乘般若波羅蜜得到彼岸，是

故言般若波羅蜜。又復超越諸法之塵不得

堅要，是故復言般若波羅蜜。真際、法性及如，

皆入般若波羅蜜中，是故言般若波羅蜜。須

菩提！般若波羅蜜於是諸法亦不合亦不散，

有見無見、有礙無礙於是諸法亦不合散。以