放光般若經

薩行般若波羅蜜，當作是念：『去來今諸佛所

逮法，我亦當逮。』菩薩行般若波羅蜜者，當作

是習。如是習者，疾得阿耨多羅三耶三菩。是

故菩薩不當離薩云若念。大千剎土其中眾

生，皆教令行六波羅蜜，盡令得須陀洹及羅

漢，至辟支佛。不如是菩薩行般若波羅蜜如

彈指頃。何以故？五波羅蜜、須陀洹及羅漢、辟

支佛道，皆於中出生故；諸去來今諸佛皆亦

於中出生。一恒邊沙其中眾生，悉教令布施

至聲聞、辟支佛。不如菩薩念般若波羅蜜應

薩云若，念般若波羅蜜應薩云若，念一日至

百日，若至百劫。何以故？用諸如來皆於中出，

立於檀教及羅漢、辟支佛教故。若有菩薩如

般若波羅蜜教住，當知是如來所念阿惟越

致菩薩，當知是菩薩已行六波羅蜜，已逮漚

惒拘舍羅，已供事若干佛，已得真知識，已得

具足十八空，已成四無礙慧，已得六通。已

住童男清淨之行滿足諸願。當知是菩薩不

離諸佛，不離諸善功德，不離諸佛之剎，不

失辯才已得總持，諸根具足記莂成就。當

知是菩薩，三界八難諸處永絕。知是菩薩善

入眾事，善入無字義，亦善於言亦善於默，亦

善多言亦善一言，善誨於男、善誨於女，善

於五陰、善於泥洹，善於法相。善於有為無

為之性，善於有無，善於此彼，善於合散、善

於不合不散，亦善於如，亦善於淨法，亦善

於有緣無緣。善於五陰、善於六衰、善於十

八性，善於四諦、善於十二緣起，亦善於禪、亦

善於四禪、亦善於四無形禪，亦善於六波羅