光讚經

則不信脫。設立於眼色識、耳聲識、鼻香識、舌

味識、身細滑識、意法識想，則不信脫。若習眼

更、耳鼻舌身意所習更，立是諸想，則不信

脫。假使立四意止、四意斷、四神足、五根、五力、

七覺意、八由行想，則不信脫。設立於十種

力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法想

者，則不信脫，而於佛法念行著想。念行想者，

則不信脫十二因緣苦惱之患。彼菩薩摩訶

薩不應為聲聞、辟支佛造證，何況逮得阿耨

多羅三耶三菩阿惟三佛乎？所不能及也。如

是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜為無

漚惒拘舍羅。」舍利弗謂須菩提：「云何菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜而有漚惒拘舍羅耶？」須

菩提謂舍利弗：「設使菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜，不行色、不行痛痒思想生死識，不行

色想、不行痛痒思想生死識想，不行色常、

不行痛痒思想生死識常，不行色無常、不行

痛痒思想生死識無常，不行色苦、不行痛痒

思想生死識苦，不行色樂、不行痛痒思想生

死識樂，不行色我所、不行痛痒思想生死識

我所，不行色非我所、不行痛痒思想生死識

非我所，不行色虛無、不行痛痒思想生死識

虛無，不行色空、不行痛痒思想生死識空，

不行色無想、不行痛痒思想生死識無想，

不行色無願、不行痛痒思想生死識無願，不

行色寂寞、不行痛痒思想生死識寂寞，不行

色無想、不行痛痒思想生死識無想。所以者

何？色者則空，色無異空，色則為空，空者為

色。色自然空，痛痒思想生死識空，則無有