光讚經

菩薩摩訶薩為人說經法，現論四意止、四意

斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，無常、苦、空、

非身，空、無想、無願，是我所非我所寂寞虛

無。以此德本，不用勸助於聲聞事、辟支佛地，

常以建立薩芸若慧，是菩薩摩訶薩善師。「復

次，須菩提！菩薩摩訶薩為人說法，現論十

種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之

法，色無常、苦、空、非身，痛痒思想生死識無常、

苦、空、非身，我所非我所空、無想、無願寂寞

虛無。以此功德本，不用勸助於聲聞、辟支佛

地，常以建立薩芸若慧，是菩薩摩訶薩善師。」

於是，須菩提白佛言：「何謂菩薩摩訶薩於般

若波羅蜜無漚惒拘舍羅，親近惡師，而聞說

此般若波羅蜜或恐或怖而心畏懅？」世尊

告須菩提曰：「是菩薩摩訶薩離薩芸若行而

不親近般若波羅蜜，假使遇此般若波羅蜜，

而心著念禪波羅蜜、惟逮波羅蜜、羼波羅蜜、

尸波羅蜜，以檀波羅蜜逮得所施，而以念

著檀波羅蜜，是菩薩摩訶薩惡師！「復次，須菩

提！菩薩摩訶薩離薩芸若而不思惟，念著內

色而想為空，謂色無有自然，念之為空；痛

痒思想生死識念著內空，而謂識無有自然，

想念於空。又得內色無有自然，想著於空，

已想著空謂有所得。念眼內空，自然無有，自

然為空。又覩得空，想念逮致，是菩薩摩訶薩

惡師！「復次，須菩提！菩薩摩訶薩離於薩芸若，

亦不肯於諸通慧，而反於內念色為空，色無

所有，念著思惟色自然空；痛痒思想生死識

念於內空，志於識想而無所有，念自然空，而