光讚經

分別辯、十八不共諸佛之法，不專為空，則自

然空。空者則為佛，法則空，空者則法，是為

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不恐不怖亦不

畏懅。」須菩提白佛言：「何所菩薩摩訶薩善

師？」「說般若波羅蜜有所擁護，聞之不恐不

怖不懅不畏。於是，須菩提！菩薩摩訶薩善師

為其說法，不論色不常，色亦不可得，亦無

所著。以是德本，不以勸助令立聲聞、辟支佛

地，唯學薩芸若慧，是菩薩摩訶薩善師。色

痛痒思想生死識，不說無常，亦不可得亦無

所著。以是德本，不用勸助令立聲聞、辟支佛

地，常建立之薩芸若慧。「復次，須菩提！菩薩

摩訶薩善師者，為說經法，不論色苦，色不

可得亦無所著；痛痒思想生死識，不可得亦

無所著。色我所非我所；痛痒思想生死識，

我所非我所，不可得亦無所著。又為說法論

色空、無想、無願，不可得亦無所著；痛痒思

想生死識空、無想、無願，不可得亦無所著。

眼耳鼻舌身意，不可得亦無所著，色聲香

味細滑法及十八種，我所非我所，不可得亦

無所著。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩善師者，

為其說法論色寂寞虛無，不可得亦無所

著；痛痒思想生死識寂寞空無，不可得

亦無所著。以是德本，不用勸助於聲聞、辟支

佛地，常以勸助薩芸若慧，是謂須菩提菩薩

摩訶薩善師。又復講說眼寂寞虛無，不

可得亦無所著；耳鼻舌身意寂寞虛無，不

可得亦無所著。色聲香味細滑法寂寞虛無，

不可得亦無所著，眼之所習因緣痛痒，說法