光讚經

淨。六波羅蜜亦不可得，本末究竟而悉清淨。

須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、亦不

可得，本末究竟而悉清淨。菩薩亦不可得，

本末究竟而悉清淨。佛亦不可得，本末究竟

而悉清淨。」舍利弗白佛言：「何所清淨？世尊！」

答曰：「無所起無所生、無所得無所行，則為

清淨。」舍利弗言：「唯然，世尊！菩薩摩訶薩如

是學者，為學何法？」佛言：「菩薩摩訶薩學如是

者，為學無所學法。所以者何？舍利弗！是諸

法者計其所有，而愚凡夫之所倚立。」舍利

弗白佛言：「唯然，世尊！誰致是法？」佛言：「如無

所得，以是故得如是逮者，故曰無所逮。」又

問：「世尊！誰無所得而有所得？」佛言：「色無所

得，其內亦空、外亦復空、內外亦空。所謂所有

自然無有而悉為空。色痛痒思想生死識亦

無內無外亦無內外，所有自然無有悉空。四

意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由

行，十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸

佛之法，亦無內亦無外亦無內外，所有自然

無有悉空。彼愚凡夫從無明教，依倚著愛而

有想念，以依無明明為兩盲俱，則為不知

而無所見。已不知不見，彼則思想不可得法，

倚於名色又復依倚著於佛法。已有所倚而欲了知

無所有法，故不知不見。何謂不知不見？

色痛痒思想生死識亦不知不見，十二入

十八種、三十七品、十二因緣、十種力、四

無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，亦

復不知不見，由是之故名曰為愚。彼不捨

施。何所不捨？不捨欲界、不捨色界、不捨無