度世品經

菩薩積德修道亦然；是為菩薩行路無量也。

「菩薩行路有十事。何謂為十？無行不行、應與

不應；其身、口、心無所至湊，無舉、無下，其慧

本淨，故使其然；無奉不奉、修與不修，入於自

然，猶如幻夢、影、響、芭蕉、電現、野馬、水中之

月；皆解此已，無一倚求，達知三界空、無相願

悉無處所，因其想見而有三處；積斯功德，

不荒其行；心無所有而不可見，無言、無教，

離於諸法；眾所遊居奉修法界，無所破壞；能

知觀察，入一切法，不失如來真諦本際——斯真

諦者，則以普周虛空之際——入菩薩慧、諸行、力

業，未曾懈惓如來十力、四無所畏；一切智藏

察諸平等，觀一切法不懷沈吟；是為十事菩

薩行道。

「菩薩有十行道嚴淨。何謂為十？「佛子！菩薩在

於欲界而不動移，忽在色界，在其像行，一

心脫門，定意正受，其所生處無有放逸，是

一淨路。「又復，佛子！菩薩目見聲聞之乘，以

慧度之，不墮彼路，是二淨路。「又復，佛子！菩

薩觀知緣覺之乘，曉了隨時，興大悲哀，逮諸

力願而不懈廢，是三淨路。「又復，佛子！菩薩大

士與大群從眷屬圍遶、諸天人民清淨端

政鼓百千樂、諸玉女琴瑟亦不可計，其音

清和，參駕大車。菩薩在中禪定脫門，三昧

正受，如道無違，是四淨路。「又復，佛子！菩薩在

於一切眾生歌舞調戲，隨眾所為，示與俱同，

常如一心，菩薩定意初未曾亂，是五淨路。「又

復，佛子！菩薩已度於世俗法，而於諸業悉無

所著，不捨度道，救攝眾生，是六淨路。「又復，佛