度世品經

悉說本末；得聽聲聞戒禁博聞；布施智慧道

法之香；慕一切智，心未曾變；假使得蒙諸菩

薩行，則以修智如來等地；若具如來境界慧

香，不斷菩薩上妙道行；是為菩薩十清淨香。

「菩薩舌有十事。何謂為十？口演無盡眾生之

行；班宣無量諸經典教；諮嗟無限諸佛功勳；

歌歎無窮滅度辯才；頌說無際大乘之業；其

口言辭遍十方空；其大光明照諸佛土；口所

說言皆使眾生各各得解；其辭與同口所宣

者，十方諸佛咸共歎之；一切眾魔及外讎

敵、塵勞、生死悉自然除，至寂無為；是為菩

薩所說口舌。

「菩薩軀有十事。何謂為十？謂：受人身則以人

言而開化之；亦復訓導諸非人形；地獄、餓鬼、

畜生令隨律教；生在天身，又復教授諸天

人像，欲行天人及無色天；有在學者則以學

地而誘進之，向無學身；為現羅漢無所著事；

在緣覺軀為導緣覺所當奉律；在菩薩形則

為顯示大乘之業；如來、至真其慧無限，隨時

說現、見諸自大，以權方便而發起之；法身無

漏，悉無所有，普現諸身；是為菩薩十身。

「菩薩有十意行。何謂為十？念於本宿命一切

所行；眾德之本建立其意，常奉要義；心所入

者，常志佛道；極至原際，愍眾生身；念無煩

擾，斷眾塵勞；其意顯曜，不與客塵而俱合同；

念擇善行，察之隨時而無所犯；諦觀罪福，不

造殃釁；思諸德根，諸根寂定，制不放逸；其

志澹泊，求佛定意；是為菩薩十意之行。

「菩薩行步有十事。何謂為十？好詣法會，聽受