最勝問菩薩十住除垢斷結經

住菩薩大士，道心所入靡不周備，守護身口

不令放逸，歎譽具足八大人念，當念少欲止

足之行，奉修禁戒而無沾污，能為眾生淨於

塵垢。若見眾生每自歎己毀辱他人，自大貢

高憍慢豪貴，懷婬怒癡不善之法，如斯之類，

便能與說忍辱之德，皆使眾生隨時自致無

所從生法忍於中立。勤愍困厄不及道者，意

猛精進心不退轉，分別一切德本之業，不見

集聚共合偶者，復不見散有若干別，所興福

業而無所住非不有住，悉與相應而無所應，

不見有應不見無應，無應不應是謂審諦。心

常娛樂禪思脫門，思惟四食除去染著，觀察

盡滅不起定意，所聞強記輒能諷誦，慧無所

亂分別根原無有處所，欲尋其本亦不可得，

為眾生宣三十七品，解空無相無願之行，常

能奉持崇于佛道，隨諸報應令得道果，諸佛

世尊所可宣說亦無若干，所因興出斯是真

諦，乃至滅度亦復如是，無有他想雜念之心，

是謂最勝十住菩薩善權方便無所弊礙。以

無礙道修于等覺，而為眾生轉其法輪，令不

退轉堅固之地。十住菩薩立堅固誓，接度眾

生而無有難，譬若工巧造印章人，知人姓

字便為剋記，隨類記識亦不錯誤。菩薩大士

亦復如是，以賢聖印而印生死，隨器成辦終

不謬誤。復當審諦思惟此義，印非泥本

泥非印原，然能示現名號姓字。菩薩聖慧亦

復如是，執慧寶印印可眾生，隨器布現使成

名號，便能出生三乘道教。如於良田種于穀

子，莖節萌芽展轉成長，穀敗芽生無復本體，