最勝問菩薩十住除垢斷結經

香天衣被服自然甘露而供養者。於中開化

諸天人民，必志神足而有長益，過去恒沙諸

菩薩等，修習十住而淨其行，皆於此處而試

神足，一心觀察伺求方便能現眾變，以精進

力輒成就道，所為自在無能違逆，所欲化者

到便降伏，究竟根原皆使充足使獲果報，魔

若魔天不能傾動。是時菩薩以天眼觀三千

大千世界，有淫怒癡無淫怒癡，有清淨行

無清淨行，有定意者無定意者，有亂意者無

亂意者，菩薩悉知而為分別諸根所趣。復以

天耳聞眾生聲，悉能隨次知音響通而教化

之。以神足力入定三昧，見一切人志性所

趣，自覩原本所從來處，是為菩薩行于神

足。「於是菩薩復當思惟分別根、力、七覺意法、

八賢聖道，信念精進定意慧根，菩薩常以玄

通之智，觀察眾生頗有成就根力覺道諸神

通慧。是時菩薩以他心慧觀前眾生，或有具

足成就信根，常習八道平等之法，心懷正見

不處魔界，信知生死苦痛無量，復知泥洹快

樂無為，信有三尊世間大明，不信外道九十

六徑，於諸通慧而無狐疑，積功累德熾燃正

法，於中建立直信無難。復以玄通無罣礙

智，觀彼眾生晝夜勤力修精進根，坐臥經行

心無懈怠，以獲精進則具諸根，猶如天衣周

匝四方，上下正等而無差違。時若有人從一

面來，捉衣一角舉而移之，餘三角者皆悉隨

從。精進根者亦復如是，設有修習精進根者，

當知具足一切諸法，以有精進便成念根；心

不錯亂名曰定根；常以方便攝意守一，分別