最勝問菩薩十住除垢斷結經

已生善法重令增多，常當修習勤行精進，自

攝其心使不流馳，古昔以來所積功德，不失

威儀禮節之法，所行平等以能撿心思惟正

諦。禍中重者三不善根墮入惡趣，輪轉五道

無有休息；是故菩薩勤修精進，便能消滅惡

不善根，不復重來興起亂想，常自觀察不善

報應，斯是穢行非是真道，吾今以離非法之

行，習第一義而盡塵勞永除瞋恚。分別十二

因緣之根，未有善法建立功德，令生萌芽使

不敗朽，其心清淨亦無瑕玼，不猗三界縛

著諸礙，離於所著永無所著，常能勸率至

一切智，於諸深慧不有損減，所以得致功德

之本，皆由精勤而成道果，是謂菩薩於四意

斷而得自在。「於是菩薩復當思惟分別神足，

菩薩雖獲神足定意，臨欲成道於第十地要

當習定。如初所學專意入定，思惟四等加愍

眾生，彼自稱身亦稱心意，轉入一禪次入二

禪，復還攝意從初禪起入第三禪，於中思惟

專精一意，從三禪起復入初禪，於禪現變而

現神足，從一禪起入第四禪；是時菩薩於四

禪中，便試神足以身舉心以心舉身，初如芥

子轉如麻豆，漸漸轉高大如胡桃，如是勤加

至三七日，身心輕便無所罣礙。所以菩薩

重入定意而試神足，可依此神足化一億人，

立不退轉成神足定。是時菩薩復自示現廣

布神足而無窮極，從閻浮地至第一天第二

第三，乃至六天諸天見已各生此心：『今此菩

薩自現神足，所演光明靡所不照，我等諸天

各相勸令，擁護菩薩使成佛道。』或以天華雜