最勝問菩薩十住除垢斷結經

亦不生有，有自常有，不知無之所無，無自常

無，不知有之所有；菩薩思惟以慧分別，有性

自空無亦自空，無不造有有不造無，著有無

者是生死法，非最第一泥洹之要。無自無空

無不知無無自性空，有自有空有不知有有

自性空，有則是無無則是有，是謂菩薩於諸

法性一一分別。思惟挍計是常非常生滅著

斷，有為無為有漏無漏，善法惡法有記無記，

一切諸法有名號者無名號者，皆悉虛寂亦

無起滅，而自觀法觀他人法，於諸想著亦無

思想，解空無相無願之法，於法界中推求佛

法及與禁戒，悉無處所亦無徑路，不見度人

逮解脫者，亦復不見沒在生死，於中開導一

切眾生，便能興起無蓋大哀，療諸塵勞了諸

纏結。空無所有，分別五趣訓以平等，雖處塵

欲不懷怯弱，曉了三毒無所罣礙，逮此處者

名曰大士，住不思議權現之道，苦習盡道普

歸自然。於自然中不見起滅，盡意如空而無

所有不念住處，推求法界及虛空界，眾生處

所悉無所住，一切諸法等若空界，是謂菩薩

隨時將導順於道法，雖度眾生亦不見度。若

有菩薩自觀身法觀他人法，能自制意遊於

智慧，解知諸法悉歸解脫，便能將導一切眾

生，顯發無上正真之道，使獲無為自然之法，

不見所生亦不不生，雖處所生思惟所生，不

捨無生無起滅法，是謂菩薩於法意止而得

自在。」佛復告最勝：「十住菩薩復當思惟四意

斷法，常念分別現在目前，未興惡法制令不

生，已興惡者方便滅之，未生善法求令生之，