最勝問菩薩十住除垢斷結經

不造彼緣；或有樂痛因世八法生，常當下意

不自貢高；或有樂痛從九惱生，當自勗勉永

離九處；或有樂痛從十患生，當除望求不念

橫貨；或有樂痛從七瀾四使生，便當思惟

智慧大明；或有樂痛從九眾生居及三觀生，

便當執意入空寂定；或有樂痛非過去現在

因未來愛，非未來現在因過去愛，非過去

未來因現在愛，或非過去因未來現在愛，或

非未來因過去現在愛，或非現在因未來過

去愛，菩薩於彼思惟七處三觀之法，滅此十

三隆熾之毒。於是菩薩復當思惟樂痛所興，

或有樂痛由八邪見及六識身共相受入便

生樂痛，遂增陰衰諸入之種，是謂菩薩以解

脫觀分別此痛永使無餘；或有樂痛與十不

善穢陋之法共相因緣，慧業所斷五疑羅網，

於現在生即現在滅，若未來生亦現在滅，若

過去生亦現在滅，是謂菩薩以解脫觀便能

除却十五疑網。「云何菩薩復常思惟意止之

法？於是菩薩執意御亂心不流馳，有所造作

必有所緣，自觀己意觀他人心，其意正等不

懷增減，所適之方行步出入舉動安詳，常自

專精守護其心，有緣眾生無緣起滅，無緣眾

生有緣起滅，於己緣起自緣滅之，他緣起滅

因他緣滅；或緣起滅亦不在內復不在外，亦

復不在住兩中間，於中出生有緣起滅有非

緣起滅；或因貪淫瞋恚愚癡，七使七慢七識

止處，七解七觀七忍慧業，若因此處有緣起

滅有非緣起滅，斯皆由心因心而生，此四十

五盲闇之法，意識所造不自覺知，意不知意