最勝問菩薩十住除垢斷結經

誰為意本，既無根本何有意哉？菩薩分別心

意識法，通達往來而無處所，是謂菩薩以解

脫觀知心緣本而不可得。亦不見心與善惡

合，無合不合應解脫觀。又復思惟十二因緣，

甚為深遠不可究盡，所種之果不失報應，於

諸法界心無染著，設觀法界從因緣起，了知

諸法無有真諦，自然寂淨將養自守，心所

造化而無形質而不可見，尋其相貌亦無色

像，聖慧通達，便入不起無所生法，不住聲聞

緣覺之地，常自執意遊諸佛法，內自思惟

踊躍無量，吾今乃得降伏於心，捨生死著入

智慧海，斯由其心得獲無上正真之道成最

正覺，是謂菩薩於意止法而得自在。「云何菩

薩於法意止而分別觀？於是菩薩修習止法

初不忘失，至成佛道而不放捨，內自觀法

外觀人法，菩薩悉知諸法之相一而不二亦

不若干，皆歸於空無相無願，遠離邪見平等

諸法，分別十二緣起之本，常念法界成敗興

衰，有漏無漏有為無為，善法惡法有記無記。

是時菩薩思惟觀察，不隨法界自生識想，不

見非法而有吾我，亦不興念計人壽命。或有

菩薩自興法想習著吾我，養育其命思惟斷

滅，無常謂有常，天下物類皆悉常在，於無

常中計無合散。或於法中生顛倒想，無自常

無有自常有，無不生有有不生無，無自然生

無自然滅，有自然生有自然滅，無不能見我

自然有，有不能見我自然無。十住菩薩明慧

達觀分別有無，斷滅計常我人壽命，平等空

無而無所有，最妙第一空觀察之，第一性空