最勝問菩薩十住除垢斷結經

深自思惟芽非本子亦不離本。菩薩大士亦

復如是，因緣合會乃應法律，觀諸眾生所

興瑕穢三患六礙十二因緣，邪疑身見顛倒

之想，便為演說苦空非身無常之法，然後乃

說如爾法性，分別苦諦習盡道諦，離於重擔

永獲寂滅。復當思惟原究本末，因其所生乃

有斯患，悉由無明無黠慧法，致于老病生死

苦惱；我當方便煎消其病，漸漸令入賢聖

法律，以滅無明生老病死永無有餘。講演空

觀寂然之法，皆使有歸令得恃怙，廣其慧明

至於解脫，悉共崇習微妙之智，了淫怒癡等

無差特，尋其原本亦不可別，以獲消滅眾想

之念，終不懷恨生增減心，得離一切諸種陰

蓋縛著結使，無復罣礙。心常遊於解脫之門，

嗟歎三寶功德之業，常念遠離貪欲之患，堪

為眾生宣布功勳。菩薩精進於彼無疑，示現

空慧而開導之，凡所學法盡無所著，以次成

就於不退轉。頒宣經道淨修佛座，招引眾生

來入佛境，令得滅度永無起滅。是謂菩薩無

上眾祐要典，如是菩薩當作是觀。「十住所入

不可思議，修于平等不二之門，達於三世不

斷三寶，除去三垢成三脫門。菩薩於彼示不

思議，從初發意至于十住，常歎開士所修禁

戒，德香之熏靡不周遍，彈指之頃皆悉曉了

音響之義，於諸通慧而得成就，悉能講演無

量法要，於諸文字解無所著亦無識想，尋其

處所了無窠窟。若有學人繫識在色心不違

之，常懷希望縛著不捨，遊於生死周旋往來，

意常迷荒不能自拔，有此結網則墜生死，輪