達摩多羅禪經

為。是故洗心靜亂者，以之研慮；悟徹入微者，

以之窮神也。若乃將入其門，機在攝會，理玄

數廣，道隱於文。則是阿難曲承音詔，遇非其

人，必藏之靈府。何者？心無常規，其變多方；數

無定像，待感而應。是故化行天竺，緘之有

匠；幽關莫闢，罕闚其庭。從此而觀，理有行

藏，道不虛授，良有以矣。如來泥曰未久，阿難

傳其共行弟子末田地，末田地傳舍那婆斯。

此三應真咸乘至願，冥契于昔，功在言外；經

所不辯，必闇䡄無匠，孱焉無差。其後有優波

崛，弱而超悟，智紹世表，才高應寡，觸理從

簡。八萬法藏，所存唯要；五部之分，始自於

此。因斯而推，固知形運以廢興自兆，神用

則幽步無跡。妙動難尋，涉麁生異，可不慎乎？

可不察乎？自茲已來，感於事變，懷其舊典

者，五部之學，並有其人。咸懼大法將頹，理深

其慨，遂各述讚禪經，以隆盛業。其為教也，無

數方便，以求寂然；寂乎唯寂，其揆一耳。而

尋條求根者眾，統本運末者寡；或將暨而不

至，或守方而未變。是故經稱滿願之德，高普

事之風，原夫聖旨，非徒全其長，亦所以救其

短。若然，五部殊業，存乎其人。人不經世，道或

隆替，廢興有時，則互相昇降。小大之目，其可

定乎？又達節善變，出處無際；晦名寄跡，無聞

無示。若斯人者，復不可以名部。分既非名，部

之所分亦不出乎其外，別有宗明矣！每慨大

教東流，禪數尤寡，三業無統，斯道殆廢。頃鳩

摩耆婆宣馬鳴所述，乃有此業；雖其道未融，

蓋是為山於一蕢。欣時來之有遇，感奇趣於