達摩多羅禪經

若人，捨夫制勝之論，而順不言之辯，遂誓被

僧那至寂為己任，懷德未忘，故遺訓在茲。其

為要也，圖大成於未象，開微言而崇體；悟惑

色之悖德，杜六門以寢患；達忿競之傷性，齊

彼我以宅心。於是異族同氣，幻形造跡；入深

緣起，見生死際。爾乃闢九關於龍津，超三忍

以登位；垢習凝於無生，形累畢於神化。故曰

無所從生，靡所不生，於諸所生，而無所生。今

之所譯，出自達摩多羅與佛大先。其人西域

之俊，禪訓之宗；搜集經要，勸發大乘。弘教

不同，故有詳略之異。達摩多羅闔眾篇於同

道，開一色為恒沙。其為觀也，明起不以生，滅

不以盡，雖往復無際，而未始出於如。故曰：「色

不離如，如不離色；色則是如，如則是色。」佛

大先以為澄源引流，固宜有漸，是以始自二

道，開甘露門；釋四義以反迷，啟歸塗以領

會。分別陰界，導以正觀；暢散緣起，使優劣

自辯。然後令原始反終，妙尋其極。其極非

盡，亦非所盡，乃曰無盡，入于如來無盡法門。

非夫道冠三乘，智通十地，孰能洞玄根於法

身，歸宗一於無相，靜無遺照，動不離寂者哉！

庾伽遮羅浮迷，譯言修行道地。

1修行方便道安那般那念退分修行方便道安那般那念退分第一

前禮牟尼尊，熾然煩惱滅，

流轉退住者，度以升進道。

修行微妙法，能離退住過；

亦滅一切惡，成就諸功德。

佛世尊善知法相，得如實智慧，滅煩惱盛火，

出熾然之宅，乘諸波羅蜜船，度無量苦海。以