達摩多羅禪經

現。若見此眾生受無量苦而不起悲，是則極

惡無善根人。如是大悲，一切諸佛，本所修習，

由是究竟一切智海；行者若能具足修習，當

知不久，必到是處。

喜無量者，謂修行於慈境界，以六思念等諸

善功德，無量佛法，及自身成就戒定智慧，一

切功德，饒益眾生，自樂他樂，盡皆與之。見一

切眾生得法樂已，其心歡喜；其心歡喜，則憂

慼滅；憂慼滅已，一向欣悅，踊躍歡喜，念言快

哉，永使安樂。於一切眾生歡喜時，見有樂相，

輕微明淨，成就此相，名為喜無量三昧。如佛

說：「修集喜等，乃至識處。」捨無量者，捨怨親已，

等緣中品，此唯是眾生，無有差別。離慈悲喜，

唯作眾生行近、境界近相，是故世尊說捨。種

種捨各自有相，捨無量不與彼同，謂平等清

淨，離苦樂相。捨相似相現，是名捨無量三昧。

世尊說修捨無量，乃至無所有處。已略說四無

量相，餘種種甚深相，行者應次第修習。

15修行觀陰修行觀陰第十五

若修行者，久積功德，曾習禪定，少聞開示，發

其本緣，即能思惟，觀察五陰，了達深法，滅除

生死；猶如大風飄散重雲，亦斷一切魔所樂

法。觀五陰義，今當說。修行者，內自思惟，欲

渡煩惱海，起離欲，生潤澤，自身快樂，麁澁四

大滅。隨順四大生，攝諸亂意，能趣究竟，成就

智慧。若根本觀處，堅固明淨，能起三昧，離諸

亂想，滅除煩惱，諸微妙相，於是悉現。如淨妙

瑠璃，如水淨泡。行者見此明淨無垢相起，善

念守持，心不放逸；既不放逸，則熟相起；熟相