達摩多羅禪經

不言，我從無明生。當知一切有支皆如是，是

空法、寂滅法、無所有法，作者不可得。但有無

明諸行和合，有漏法生。受為軸，轉有支輪，生諸

結縛。諸結中愛支增，諸縛中取支增，諸使中

識支增，諸纏中無明增。向生結增，受生縛增，

諸識漂利使增，於境界愚癡煩惱增。如是煩

惱業縛能轉生果，有輪常轉漂。無智眾生隨

義增故，說有差別，當知諸分皆有結縛使纏。

復次，修行六種觀十二緣起，於十二支隨順

義說。謂安般念觀業支、有支，以出息、入息是

身行，覺觀是口行，想思是意行，是故安般念

是彼對治。界方便觀，觀識支、生支，識增上故

處胎，識於諸界增上說七識界，是故界方便

觀是彼對治。陰方便觀，觀名色支、老死支，是

故陰方便觀是彼對治。破諸入出方便觀，觀

六入支、觸支，是故入方便觀是彼對治。緣

起方便觀，觀無明支、受支，是故緣起方便觀

是彼對治。何以故？受及無明是諸煩惱根本，

是故智慧是彼對治；愛、取二支染著淨故，不

淨是對治。

復次，修行觀十二緣，或時從因度，或時從果

度，或從無明行乃至老死，或觀識乃至老死，

或三事和合生觸、觸生受、受生愛、愛生取乃

至老死，或從愛、取、有、生、老死，或從老死乃至

無明，或觀老死乃至識，如《佛城喻經》說。

復次，修行於四念處觀十二支各增上：身念

處觀六入支，受念處觀受支，心念處觀識名

色支，法念處總觀餘支。說此義已，而說讚

偈曰：