達摩多羅禪經

次，外六入如賊，內六入如空聚，亦說內外入

為此彼岸。此十二入諸勝妙相，增廣無量，佛

說修多羅中廣說。復次，修行者，於此境界熟

相起，起已復壞，間間有斷離相，斷離相流注

極遠，停住一處。如寶瓶盛水，然後還開，漸見

寂滅；寂滅已，復有諸餘一切功德相生。諸入

門中常雜相流出，各各出已，復於一處，成曼

荼邏。曼荼邏上，復有自相起；起已復

熟，熟已不久寂滅。然後修行復加專精，更

現清淨微妙禪相，現已如前，次第寂滅。

復次，修行於諸入中更有種種妙相，於繫

心處決定相起，名髻中明珠喻三昧。修行

自觀身作二分，眾寶藏上有寶蓮花；修行自

見身在蓮花上，眾寶妙花，莊嚴圍遶。復次，如

世尊修多羅說六眾生喻，行者於此具足觀

察。所謂眼為狗，走逐五色村；耳為鳥，隨空聲

起；鼻為毒蛇；隨逐香穴；舌為野干，貪五味死

屍；身為輸收磨羅，常樂入觸海；意為猨猴，常

樂遊縱三世法林。若六種眾生，繫著一處，不

能自在，各遊所樂。修行如是，以三昧正念，繫

縛六根，不令自在馳散所緣，然後以清淨智

觀法真實。癡冥凡夫六境中，貪著悕望無量

惡法，如是正觀，悉能除滅一切眾生樂著境

界，自起障礙，不至涅槃。是故修行欲壞生死、

趣涅槃者，當降伏諸根，遠離境界。

17修行觀十二因緣修行觀十二因緣第十七

已說諸對治及所治，愚癡對治，是應分別。一

切諸佛所說緣起，滅除癡冥，生如實智。有甚

深微妙隨順功德，今當略說，令諸修行功德