達摩多羅禪經

餘支所作，各有相現。一切有支輪，無明最自

在。自在力所轉，如奴屬其主，是無故是不作，

是滅故是不轉，當知餘枝皆如是說。死有四

種：漸漸死、頓死、行盡死、剎那死。又說三種無

常：一、剎那無常，二、分段無常，三、種類無常。修

行了此無常，則遠離四魔，破壞無明，明相顯

現。如明淨燈，能消眾冥，乃至老死滅，諸明相

起，亦復如是。破壞無明，諸積聚已，成就一相，

淨妙境界。行者身體柔軟光澤，光澤已，身極

明淨，如明鏡像；如是相現明淨，觀己身內眾

物，各各自相，一切顯現。如是觀成就，名曰於

界得度。何以故？有五種癡，五種對治相。一、界，

二、入，三、陰，四、卑賤，五、垢污，是名五種癡。或觀

界得度，或復觀陰、觀入、觀彼增功德、觀第一

義而得度者，是名五種對治也。

復次，修行者入快淨琉璃三昧，於明淨境界

觀緣起支。觀緣起枝時，便生易見想如說。

阿難白佛言：「緣起易見？」佛告阿難：「十二緣起

甚深無底，難見難知。汝欲毀壞我三阿僧祇

劫甚深微妙難得之果，云何欣悅而說是言

是深妙觀？我今當度，汝當隨我觀佛境界。

佛境界海浮漂，外道無智闇冥，二邊愚癡，離

爾炎境界所不能入。聲聞、辟支佛雖能少入，

不得其底。」爾時世尊說是語已，即入甚深微

妙爾炎住三昧自在正受。正受境界有三

師子王，師子王上各有七寶池，七寶池中各

有七寶蓮華，七寶蓮花上皆有坐佛，放大光

明，極聲聞境界，然後乃住。是諸聲聞從初發

心至最後身，所種善根及諸緣起一切悉現。