達摩多羅禪經

起已，壞相現；壞相現已，唯起法想，一切寂

滅。如是修行法相，具足成就，得增上厭離

意；堅固精進，不可動轉，得甚深三昧、堅固三

昧、不動三昧。修行住是三昧，能起五種明淨

三昧，遍照五道：月光三昧、日光三昧、淨瑠璃

三昧、練金光三昧、無垢頗梨三昧。因此五種

明淨三昧，復生光耀三昧、遍光耀三昧、無量

光耀三昧。

復次，修行者因五種壞相能壞諸緣：一曰穿、

二曰剝、三曰裂、四曰壞、五曰滅。以是五壞相，

壞一切法。修行五種三昧壞境界，悉清淨

已，次復生五種三昧相：師子王三昧、龍王三

昧、金翅鳥王三昧、牛王三昧、象王三昧。心無

放逸故，起此雄相。修行住此獸王三昧，各隨

其類，一切悉攝。又三昧力、男女十相起，隨類

相攝，一切眾生，於是悉現。若能分別此諸三

昧相而不恐怖，是則名曰於一切諸法自在

功德。

復次，修行者於明淨境界觀察陰流從一處

出，分為二分。如是觀已，還合為一。一一流中，

復見五相；相各別異，布列境界；布列境界已，

還合為一。色如聚沫，受如水泡，觀想如炎，行

如芭蕉，觀識如幻，是五虛妄，欺誑之相。修

行如是觀已，其身安隱，柔軟快樂。復觀流

所起處，無垢相現，如水淨泡，漸漸增長，充滿

其身。修行心不放逸，專念受持；持已，淨

相增廣，周遍覆身，如明淨泡，離諸過惡。更勝

妙智生，乃壞是相；是相既壞，彼流流下，遠注

無量，如淨頗梨，極知境界；極知境界已，從