達摩多羅禪經

無明覆故。八現在，二過去，二未來世差別故，

如是分別，當知轉時，一切皆十二。

復次，更有餘分因緣，今當說。從迦羅邏、皰、肉

段、堅厚、肢節、嬰兒、童子、壯年、衰分、老死分，於

是十種分觀察緣起。復次，於起住起緣入出

方便分，乃至餘一切分，悉觀緣起。復次，是事起

故是事起，謂彼眼色能起眼識，三事和合，觸

生受、想、思，是名修行異種觀緣起。復次，修行

方便，觀諸入緣起，以明淨境界，自向觀諸入

門；如是見已，各觀自相處，破諸入山，無量積

聚；熟相現已，流注十方。極智境界，到彼觀察，

明智升進者，修住巧便。爾時聞、思、修慧，熟相、

壞相，次第而起，諸餘升進，義如前入處說。復

次，是事有故是事有；是事起故是事起。謂修

行者，先壞內身，次觀外色；猶如照鏡，因物像

現。如是所依相起，外相亦起也。

復次，修行於諸不淨觀其緣起，先於方便處，

繫念令堅固，然後於肢節分解，觀其緣起。起

明相已，無明相壞。依脚骨、有𨄔骨、髀骨、跨骨、

肩骨、頸骨、頭骨，充滿十方，有漏業相普現，於

下諸雜不淨相，階級次第起。復次，修行觀四

因能生眾苦：展轉因、隣近因、周普因、不共因。

復次，修行觀果從生因、生從有因、有從取因，

如是乃至行從無明因。行是果，亦是因；從因

推果，還至老死亦如是。若於無明求因，必大

恐怖，而起斷見。無智闇冥，餘明甚微，猶如螢

火。如是猶復求因不已，自見唯與大黑闇

俱。世尊說言：「由不正思惟，眾生若與是俱，

則輪轉生死。」無明縛故，有輪常轉。無明為本，