達摩多羅禪經

未來，起時名現在，已起名過去。一剎那生即

一剎那，苦與無常俱故。當知眾行，剎那頃不

住，亦無所從來去，亦無所至，雖轉亦無所去，

去亦無積聚。一剎那起，一剎那滅；剎那如一

念，一念如剎那。前剎那聚已滅，滅時與後起。

隨順四緣具足；後剎那起，修行境界。觀一剎

那間，有無量微塵；無量微塵，一一剎那，次第

相續，猶如連珠。譬如四善射人，俱放四箭。有

一人健行，箭未至地，能就空中接取四箭，不

令落地。地神迅疾復過於是，虛空神疾過於

地神，日月天疾過虛空天，如是健行天疾倍

過日月。當知諸行無常，迅過於是，不可譬喻。

如修行觀迦羅邏七日住分有無量剎那，當

知餘一切分亦如是。如是觀已，離諸愚癡，增

益明慧，如是無量，名修行觀緣起剎那。

復次，修行初入正受，名為連縛境界，增長名

為流注方便境界，安住名為分段境界，漸滅

名為剎那。

復次，已說四種別相觀緣起，佛說總緣起，今

當說二支種、二支熟、二支起、二支牽、所種二

支、生長二支、成就二支、受二支、作人二支、田

二支、寄者二支、所寄二支。受寄者是說名有

支。修行觀緣起，或五陰，或四陰。五陰欲色

界，四陰無色界。無常、空等諸行，於陰決定真

實。決定真實已，決定相現在前。是事有故是

事有，是事起故是事起，是事無故是事無，是

滅故是不作。譬如有鑽有燧，有人方便煙火，

乃出因薪熾然。亦如因樹有蔭，因日有光，因

燈有焰，皆從緣起。無明不言，我能生行；行亦