大乘修行菩薩行門諸經要集

為燒滅三界煩惱種子。我等寧以無間五逆，

不應斷解世間煩惱。何以故？若人已造五逆

惡罪，受畢究竟還復發生菩提之心，親聞佛

法、顯現佛事。若阿羅漢煩惱已盡，無復後有，

無能發得阿耨多羅三藐三菩提。譬如有人

五根總壞，是人識心不堪更起。羅漢亦爾，煩

惱總壞，諸結已除，既無力故，不堪扶持無上

菩提。以是義故，凡夫親近於佛，聲聞、辟支遠

離菩提。何以故？凡夫數聞三寶威力、無量種

性則發菩提，不斷阿耨多羅三藐三菩提心；

若聲聞、緣覺，雖曾聞說如來聖德，十力、無畏、

十八不共，亦不堪任發得菩提。」

佛告羅睺羅：「汝詣維摩詰問疾。」羅睺羅白佛

言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？我念

昔時鞞舍離城有諸族姓子來詣我所，稽首

作禮而問我言：『唯，羅睺羅！汝佛之子，捨轉輪

王位，出家為道。其出家者有何等利？』時我與

諸族姓如法為說出家功德因緣。說此法時，

維摩詰而來我所，稽首我足而謂我言：『唯，羅

睺羅！汝今所說出家功德不應如是。所以者

何？夫出家者，無利、無功德，是為出家。有為法

者，可說有利、有功德。夫出家者無為法故，無

為法者，無利、無功德，遠離一切諸行處，於涅

槃智趣所受聖所行處降伏眾魔，度五道、淨

五眼、定五根，施無畏，不惱於他、不染雜惡，摧

諸外道，超越假名，出離犯戒淤泥池中，我所

無著，無我所、無所受、亦無擾亂，調伏身心，攝

護他眾，隨禪定離外過，一切處而無所取。若

能如是出家，名為善出。汝等於正法中宜共