大乘修行菩薩行門諸經要集

戒無所寬容，禁戒嚴切。若為初修大乘菩薩，說

戒可以長遠，無相所說；若為聲聞，說戒可以

嚴切，執見有相為其所說。「優波離！何故初

修大乘行菩薩兼順他意而令修學？何以故

聲聞不順他意而令修學？優波離當知：初修

大乘行菩薩各各隨機引化眾生，順他心故、

無所惱故修持戒行；若聲聞，則非他心故修

持戒行。「何故初修大乘行菩薩戒行寬容無

犯？何故聲聞禁戒窄狹嚴切？優波離當知：

若初修大乘行菩薩，晨朝有犯應當結罪，至

午若菩提心無間斷，戒聚成就則非所犯；若

當午時有犯，至於黃昏菩提心無間斷，戒積

成就則非所犯；若黃昏有犯，至於初夜菩提

心無間斷，戒積成就則非所犯；若初夜有犯，

至於中夜菩提心無間斷，戒積成就則非所

犯；若中夜有犯，至於後夜菩提心無間斷，戒

積成就則非所犯。優波離當知：初修大乘行

菩薩戒行寬緩，若有菩薩結罪有犯不應悔

懼。復次，若聲聞犯戒，戒相則滅，無復更全。何

以故？若聲聞持戒除煩惱故，如救頭然、燒衣，

心速為求寂滅涅槃，堅持戒行。「云何初修大

乘行菩薩長遠修行無相、無著，不離世間？云

何聲聞執相，一生斷滅，現前修學？優波離！若

初修大乘行菩薩，喻若恒河沙劫，雖受五欲快

樂，菩提心無暫捨，當知是菩薩戒行無缺。何

以故？為初修大乘行菩薩後時成熟菩提心

故，若在睡眠，五欲尚無所染，況在覺悟。所以

者何？若初修大乘行菩薩，不應一生總斷煩

惱，若菩提成熟煩惱自滅。若聲聞修習道行