大乘修行菩薩行門諸經要集

種性，則是修行菩薩調伏其心。「若喻瓦瓶壞

破，無復更全，則是聲聞調伏其心；若喻金器

破壞，修持如舊，則是修行菩薩調伏其心。「若

以善巧方便不具，則是聲聞調伏其心；若善

巧方便相應，則是修行菩薩調伏其心。「若十

力、四無所畏不具，則是聲聞調伏其心；若以

十力、四無畏心相應，則是修行菩薩調伏其

心。「若避世間如避火坑，則是聲聞調伏其心；

若樂住世間如遊園苑、居住殿堂，則是修行

菩薩調伏其心。「若不具六波羅蜜并四攝事，

則是聲聞調伏其心；若修六波羅蜜并四攝

事，堅持攝念，則是修行菩薩調伏其心。「若不

斷一切宿緣習氣，則是聲聞調伏其心；若除

相續一切習氣，則是修行菩薩調伏其心。「略

要言之：若心著數量、親近量法，習學有量戒

行、三昧、智慧、解脫、解脫知見，則是聲聞調伏

其心；若非量數、以無量繫，親近無量善巧方

便，所學戒行、三昧、智慧、解脫，復緣解脫所見，

則是修行菩薩調伏其心。」

爾時，如來告文殊師利菩薩言：「善哉，善哉。如

汝所說，此是修行菩薩初入調心法行。以何

義故？文殊師利！聽我所說乃至解脫，此調伏

義多應成就圓滿故。文殊師利！譬如二人同

居一處，一人讚歎四大海水、一人讚歎牛跡

渦水。文殊師利！於意云何？牛跡渦水堪讚多

不？」文殊師利言：「是坑微淺，況堪類於四大海

水讚歎輕重？」佛言：「若聲聞調伏現相亦復如

是，譬如牛跡渦水，自少不濟，無所讚益，當知

小乘輕重若是。其有一人所讚大海者，文殊