大乘修行菩薩行門諸經要集

言：『汝自昔云：「我入大海，取海底坐。」何故今日不

入海中？』其人答言：『我先於此牛跡水中習學，

然後方入大海。』舍利弗！於意云何？是人所修

邪正以不？所擬作者善巧方便以不——所執『我

入海底，先於牛跡渦中習學。』」舍利弗言：「不也。

世尊！若人願入大海，必須入海習浮。」佛告舍

利弗：「亦復如是，佛入涅槃後，世有法主、比丘、

比丘尼、優婆塞、優婆夷，於是大乘經典信心

供養，顯揚如來智慧聖德，恭敬尊重。既緣大

乘深義，智慧狹劣不達其底、不解其義。後時

依止聲聞修習雜學阿含經論，以名聞利養

故，與諸檀越交通。若有比丘不習大乘經者，

隨順遞相諂曲心故，搆引伴侶樂學聲聞，牛

跡水渦習學拍浮。舍利弗！以是義故，若修行

菩薩所將大乘經典而求佛智者，是修行菩

薩應學如來威儀集行。若如來在於無智眾

中，不共交通、亦不所受，除施法外，默然不語。

修行菩薩亦復如是。如聞諸佛剎土、諸大菩

薩摩訶薩見在住持百千善巧方便、於諸百

千剎土習學教授億百千眾生，令得神通大

力而得善行功德，舍利弗！修行菩薩應當於

諸剎土隨諸菩薩習學法行，復應學彼威儀

行業、禪定解脫、三昧三摩鉢帝、善巧方便、威神、

五通解脫故，隨其修學，然於空閑靜處心

念十方剎土、諸大菩薩隨機方便，不應樂入

聲聞智慧、受持習學。」

第十第十

出《決定毘尼經》

解聲聞及菩薩如何授教戒行、律儀相應。