大乘修行菩薩行門諸經要集

持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅

蜜、智慧波羅蜜。修學如是攝念，資助世間生

死道故。修行菩薩應當如是授學，乃至成佛

而無有捨。「富婁那當知：修行菩薩不應厭離

煩惱。何以故？以智識別煩惱，作是思念：『是等

煩惱饒益我身，助我成佛。』若此煩惱有相，可

以上妙供養。何以故？為此煩惱故，修行菩薩

常所護惜煩惱。以是義故，應當以智識煩惱

因。何以故？為我善巧方便，不攝三界繫縛，令

我增長圓滿六波羅蜜故，速得菩提。若六波

羅蜜漸漸增長，我則解脫世間生死繫縛而

得寬慢。「富婁那當知：譬如車載重物，以車重

故，車軸漸漸研磨，載物纔入到城，其軸事畢

則斷。當知因煩惱故，三界而有生死。修行菩

薩若煩惱故續續生於世間，六波羅蜜則得

增長圓滿；若六波羅蜜漸得圓滿，則生死煩

惱漸得微薄；若生死煩惱漸薄，則能決定漸

近佛位；若修行菩薩坐菩提樹已，則起薩婆

若智，前後煩惱當則斷滅，無復更生是諸煩

惱。所作已辦，菩薩成正覺已，煩惱無復有緣。

譬如車軸載重入城，事畢然乃始斷；修行菩

薩若成阿耨多羅三藐三菩提已亦復如是，

煩惱事辦，無復有緣。是以當知：為是利故，中

間不斷煩惱。修行菩薩縱被瞋罵、返從乞求

所須，皆是助道善緣，發起菩提心故。若攝羅

漢心智，亦是修行菩薩助佛道故。若無羅漢

行門，如來從何制修羅漢道果？以制修故而

助佛道。」

爾時，世尊於摩訶般若伽他所說：「譬如世間，