大乘修行菩薩行門諸經要集

雨滴及最後滴，非緣前後二滴水瓶得滿，要

其中間雨滴漸入而得盈滿。富婁那當知：亦

復如是，若修行菩薩，不應以初發菩提心故

而成佛道，亦不以最後菩提樹下而成佛道。

以是義故，初發菩提心故，乃至最後，於其中

間菩薩漸證佛道，發起種種善行，三阿僧祇

修行利益資助佛道。是以，仁者富婁那！修行

菩薩不應散亂，心無所染。」

爾時，聖者富婁那語聖者舍利弗言：「修行菩

薩如何攝心而無散亂？」舍利弗言：「菩薩助佛

道故，若發邪行惡見將為善利。當知我今所

發惡行，應是菩提利故。何以故？為我是邪見，

不斷世間生死。是以，我身變易，世間方便利

益無量眾生。以是義故，修行菩薩如是智慧，

心無散亂。」

爾時，富婁那語舍利弗言：「若菩薩菩提心亂，

如何相貌而得知耶？」舍利弗言：「此心散亂是

聲聞、緣覺乘人障其道故。若求二乘道果，當

知則是散亂心也。何以故？二乘道行不應菩

提。若修行菩薩貪、瞋、癡見，尚不散亂。何以故？

為此三毒見助佛道故，轉易生死，利益菩提。

以是見故，生於世間善巧方便圓滿六波羅

蜜。修行菩薩以資助煩惱故，得阿耨多羅

三藐三菩提。「富婁那當知：若修行菩薩攝念

心故而生障善，當知則是散亂。復有相應聲

聞、辟支佛攝念，菩薩亦是散亂。若非此等，攝

念不斷生死，資助道故，不應亂心。何以故？為

攝念故。修行菩薩在於世間以善巧方便攝

念相續，不斷生於世間。生已，則受檀波羅蜜、