大乘修行菩薩行門諸經要集

又解三毒類定輕重。

爾時，聖者優波離從禪定起，詣於佛所，稽首

頂禮，退坐一面而白佛言：「世尊！我今向來宴

坐入定而有所思。世尊先為聲聞、緣覺乘人

及初修大乘行菩薩為其制戒清淨律儀，如

來所說：『寧捨身命，不得犯戒。』我於毘尼律藏

名為上首，今如來在世，若復涅槃，我當云何

教授戒律？若聲聞、緣覺乘人修持禁戒不令

缺犯，復當云何教授初修大乘行菩薩修持

護戒？世尊！是以為我廣說教跡。我今密於佛

所聽聞授記，我則以佛威神力故敢當自制。

我若攝授禁斷律儀，願佛慈悲為我宣說云

何犯戒？云何無犯？世尊！今此會中聲聞菩薩

無量眾集，堪可表示。」

爾時，優波離說此語已，佛告優波離言：「汝為

聲聞應機別說清淨戒行，復為初修大乘行

菩薩故善巧方便應機別說清淨戒行。何以

故？優波離！若聲聞持戒，當知戒行差別與初

修大乘菩薩戒相違背，則非菩薩淨戒。若初

修大乘菩薩持戒清淨，則與聲聞戒行違背

不同，非是淨戒。所以者何？若聲聞志願力故，

乃至剎那不求世間生死，亦無所樂、亦無所

願，是其聲聞清淨戒行。若初修大乘行菩薩

志願力故：『願我無量劫時於此苦海救度眾

生，心無疲倦。』是其初修大乘行菩薩清淨戒

行。以是義故，優波離當知：各為隨機當說禁

戒。「若為初修大乘行菩薩，說戒順於他心，無

惱眾生；若為聲聞，說戒利己，不順他心。若為

初修大乘菩薩，說戒寬容方便；若為聲聞，說