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一貧病之人求醫療病，以其貧故醫處單方。
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於時貧人病願除愈，藥價賤者服之病除。何
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以故？是貧病人以無力故。聲聞亦爾，十二頭
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陀修攝心故，獨住阿蘭若，樂弊惡衣，然後解
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脫世間煩惱。須菩提當知：如貧病人，良醫為
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其隨機處藥願求病差，聲聞解脫亦復如是。
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「復次，譬如剎利國王已授灌頂，王若有病，良
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醫為王和合貴藥，光澤香美，脣口甘甜，四支
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安泰，堪為王服。王服藥已，奉獻音樂、花香、
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娛樂將為歡樂，以是方便國王病差。須菩提
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當知：亦復如是，亦有修行菩薩以善巧方便
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隨意戲樂受諸五欲，以歡樂乘故而成阿耨
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多羅三藐三菩提。須菩提當知：如王病服上
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妙藥者，修行菩薩亦復如是，以善巧方便智
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慧力故而得解脫。」
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第十四第十四
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出《善巧方便經》
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為修行菩薩聲聞行故犯重障因。
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爾時，佛告無上慧菩薩言：「善男子！若有比丘
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修菩薩行而犯眾重，以善巧方便而能滅除。
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以是義故，我今為說不犯因緣。」爾時，無上慧
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菩薩白佛言：「世尊！修行菩薩如何所犯？」佛言：
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「善男子！若修行菩薩修習聲聞法行，縱使百
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千劫中服諸藥草根、莖、花、果，及能忍諸眾生
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善惡言氣，以於聲聞、緣覺行中修習定故，此
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是修行菩薩重大所犯。善男子！譬如聲聞犯
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四重已，是五陰現身無復堪任入得涅槃。善
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男子！亦復如是，若修行菩薩不捨聲聞、不懺
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其罪，於時修行菩薩無復堪任成等正覺、無
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